《政治》馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)教材4

　　一、 選擇題

　　1、 在認(rèn)識論中堅持反映的原則

　　A. 是所有唯物主義的觀點

　　B. 僅是辯證唯物主義的觀點

　　C. 只是機(jī)械唯物主義的觀點

　　D. 是不可知論的觀點

　　2、 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表明

　　A. 每個人必須事事實踐才能有認(rèn)識

　　B. 只要參加實踐就一定能獲得正確認(rèn)識

　　C. 直接知識來自實踐

　　D. 一切認(rèn)識歸根到底來自實踐

　　3、 認(rèn)識的主體性原則是指

　　A. 主觀性原則

　　B. 主體決定客體的原則

　　C. 主體的能動性原則

　　D. 客觀依賴主體的原則

　　4、 實踐是高于理論的認(rèn)識是因為實踐具有

　　A.普遍性 B.客觀實在性

　　C.直接現(xiàn)實性 D.社會歷史性

　　5、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是

　　A.第一性和第二性的關(guān)系

　　B.認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系

　　C.主觀和客觀的關(guān)系

　　D.反映和被反映的關(guān)系

　　二、 簡答題

　　簡析主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是具體的、歷史的統(tǒng)一。

　　三、 辨析題

　　多數(shù)人承認(rèn)的認(rèn)識就是真理。

　　四、 論述題

　　試述認(rèn)識的辯證發(fā)展過程同黨的群眾路線的關(guān)系。

　　參考答案

　　一、1.A 2.D 3.C 4.C 5.B

　　二、實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識…….無限發(fā)展的過程，也是主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一過程。

　　主觀和客觀的矛盾、認(rèn)識和實踐的矛盾，是認(rèn)識過程的基本矛盾認(rèn)識的任務(wù)就是不斷地克服和解決它們之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一應(yīng)是具體的而不是抽象的，即主觀認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀事物和實踐相符合;這是統(tǒng)一又應(yīng)是歷史的而不是一成不變的，即主觀認(rèn)識要同不斷發(fā)展著的客觀事物和實踐相結(jié)合。

　　三、錯誤。因為多數(shù)人承認(rèn)的認(rèn)識并不一定是真理。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確 。認(rèn)識是否具有真理性，要看它是否同客觀事物及其規(guī)律相結(jié)合，其標(biāo)準(zhǔn)只能是客觀實踐。人們是否承認(rèn)是主觀標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性。

　　凡真理都是對客觀事物的正確反映，能夠指導(dǎo)實踐獲得成功，遲早會被多數(shù)人承認(rèn)。但真理一開始往往只掌握在少數(shù)人手中。相反的，在一定條件下，迷信和謊言會被多數(shù)人承認(rèn)，但它決不是真理。

　　四、 認(rèn)識的辯證運動是指：在實踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識開始產(chǎn)生，先是感性認(rèn)識，它是認(rèn)識的初級階段。隨著實踐的繼續(xù)和深化，認(rèn)識由感性發(fā)展到理性，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。然后再由理性向?qū)嵺`飛躍，即把第一階段獲得的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。人的認(rèn)識是一個由實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識……無限循環(huán)的過程，每循環(huán)一次，人的認(rèn)識就提高一步。

　　這一原理是共產(chǎn)黨群眾路線的理論基礎(chǔ)之一，即它為群眾路線提供了認(rèn)識論的基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨的群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。人民群眾是社會實踐的主要承擔(dān)者，他們的實踐是認(rèn)識的源泉和動力，也是衡量認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，共產(chǎn)黨的方針、政策和路線來自人民群眾的實踐，并指導(dǎo)人民群眾的實踐活動。“從群眾中來”就是從實踐中來，就是認(rèn)識由感性上升到理性的過程;“到群眾中去”就是理性認(rèn)識回到實踐的過程。我們在一切實際工作中要堅持不斷地“從群眾中來，到群眾中去”，這就是在實踐中堅持了實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識的辯證唯物主義的認(rèn)識路線。這就是說，我們要在實際工作中把執(zhí)行黨的群眾路線同堅持馬克思主義的認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來。